sábado, 23 de octubre de 2010

Desclasificación de archivos en Bolivia


Desde el blog de la Biblioteca Qomllalaqpi creemos oportuno difundir el siguiente mensaje de la licenciada Ninoska Figueroa Alba, Archivista de ASOFAMD, cuyo mensaje a sido difundido por Luis Oporto en diversas listas bibliotecarias.

A mis colegas archivistas, documentalistas y trabajadores de la información en general.

Transcurridos ya casi 30 años de democracia en Bolivia y a pesar de los importantes cambios que se han dado, sobre todo en materia de Derechos Humanos, consignados en la actual Constitución Política del Estado Plurinacional, la lucha contra la impunidad aún es un tema latente en la actualidad, puesto que parece se trata de esconder a los responsables de violaciones de hechos luctuosos del pasado, impedir que se esclarezca la verdad y obstaculizar la recuperación de los restos de quienes fueron desaparecidos forzados. Como Archivista profesional, me preocupa el que se siga negando el acceso a los archivos de las FF.AA. porque no hay que olvidar que estos gobiernos generaron archivos relacionados a sus propias violaciones, sobre todo las ocurridas entre 1964 a 1982, por tanto, no corresponde prolongar más el sufrimiento de las familias que por más de 30 años aún tienen la esperanza de saber lo que ocurrió con sus seres queridos.

Estos últimos meses se ha logrado avances significativos que se vinieron trabajando con los Fiscales: Dra. Mirna Arancibia y el Dr. Milton Mendoza, para la conformación de un equipo de trabajo, destacando la participación de Profesionales expertos en el manejo de INFORMACION (Documentalistas, Archivistas, Historiadores y otros) con el objeto de realizar una investigación fehaciente relacionada con las Desapariciones Forzadas ocurridas durante la dictadura de Luís García Meza de acuerdo a decisión judicial emitida por el juez 8vo. de Instrucción en lo Penal y la sala penal 1ra. del Tribunal Supremo de Justicia, pero, el Fiscal General de la República a.i. Dr. Julio Cesar Sandoval ignoró tales actos y nombró al Dr. Iván Montellano para la dirección funcional del caso.

Como archivista me pronuncio en contra de este nombramiento porque este funcionario desconoce la gran importancia que tienen los PROFESIONALES DE LA INFORMACION respecto a todo lo relacionado en materia documental, como medio que permite conocer la verdad de los hechos ocurridos en el pasado. De lo que se trata es hacer una investigación profunda, revisando y analizando documentos clasificados o no, trabajo que podría demorar muchos meses.

La “desclasificación” de los archivos de las Fuerzas Armadas es un derecho histórico de la sociedad boliviana y, dado el proceso de cambio en que vivimos, corresponde a la institución armada reivindicarse con su pueblo como muestra de garantía de que nunca más reeditarán un pasado en el cual se violaron los derechos humanos y hacer posible que los familiares que hasta hoy sufren la pérdida de sus seres queridos, puedan disminuir en algo su angustia.

Como archivista convoco a mis colegas a pronunciarse al respecto porque un pueblo sin memoria es un pueblo sin Historia, pues nos corresponde una lucha que contribuya a la recuperación de la memoria histórica.

La Paz, 14 de octubre de 2010

Lic. Ninoska Figueroa Alba
Archivista ASOFAMD

¡Ni olvido, Ni perdón!
¡Desclasificación!

miércoles, 6 de octubre de 2010

Casa Biblioteca en Brasil


En diversas partes del mundo se realizan construcciones originales pensadas para bibliotecas, en ocasiones producciones arquitectónicas consensuadas con la comunidad, en otros emprendimientos gubernamentales que intentan representar una historia y una identidad.
En este caso se trata de una Casa-Biblioteca ubicada en Brasil, Casa Morro do Querosene, San Pablo. Fue construída por el Arquitecto Alvaro Puntoni, del Grupo Spaño de construcción, y su elaboración ingresa en el grupo de peticiones de coleccionistas, estudiosos o intelectuales. Cada biblioteca es única, sobre todo las colecciones privadas que están llenas de significados.
Para más información consultar la Revista 1:100 Nº 27. Julio 2010

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Enlace Quiché (Guatemala)


Se dice que aproximadamente el 90% de la información autóctona de las culturas indígenas guatemaltecas circula en forma oral. El sitio bilingüe Ajb'atz' Enlace Quiché (Guatemala) trabaja desde hace tiempo en la revaloración, fortalecimiento y divulgación de la tradición oral, recabando información de los estudiantes para devolverla a la comunidad en idioma Kiché en forma impresa y digitalizada.
El espacio es desarrollado por "Tejedores Digitales" quienes se encargan de editar los contenidos bilingües de la cultura Maya, permitiendo crear material educativo con grado de pertenencia a la cultura. Logran de este modo crear un vínculo con las comunidades ya que difunden información que ellos mismos producen.
Un punto central en la producción documental lo constituye el llamado CETEBI Comunitario, ya que permite acceso a información específica desde diferentes medios. Para ello las CETEBIS cuentan con computadoras, cámaras digitales, cámaras de video, grabadoras, impresoras, micrófono e Internet.

Interesante caso de respeto a otra forma de conocimiento y trabajo mancomunado que habilita el tratamiento de temas tan esenciales como el conocimiento, la información, la identidad y el desarrollo.

lunes, 13 de septiembre de 2010

Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe


Con el objetivo de analizar crítica y reflexivamente la evolución y situación actual de la educación intercultural bilingüe en América Latina, se llevará a cabo el congreso 13 B’aqtun: Reiventando la educación intercultural bilingüe en América Latina, aludiendo al 13 B’aqtun (un ciclo temporal representativo de la cultura maya) se pretende situar al visitante en un contexto de transformación, de replanteamiento de las cosas y de reinvención de la vida, en el marco del buen vivir, de la vida plena; del servir obedeciendo y de la interculturalidad para todos. Es desde ese lugar de enunciación que en Guatemala se convoca a todas y todos los líderes, educadores y funcionarios de la EIB y de los gobiernos latinoamericanos para que entre todos y de forma cooperativa, nos involucremos activamente en la reinvención de esta forma alternativa de hacer educación, buscando responder al desafío de una sociedad en la que se asegure la igualdad con dignidad a que tienen derecho las mujeres y hombres indígenas, desde un marco de interculturalidad para todos.
Para mayor información visitar la página de la Fundación Rigoberta Menchu Tum.

miércoles, 18 de agosto de 2010

Bibliotecas comunales en parroquias


Con la intención de asegurar el libre acceso a la información, incentivar el hábito de la lectura y la formación de conciencia en la colectividad, se inauguraron en Caracas 10 bibliotecas bajo el lema "Rompiendo el silencio cultural".Una particularidad, similar a lo experimentado en Derqui, se registra con los horarios de atención al público, ya que las bibliotecas no cuentan con horarios fijos. Si alguna de las 500 personas de la comunidad necesita algún tipo de material, el mismo se facilita por los responsables directos de cada biblioteca, lo cual reduce en cierto modo, a entender la idea de biblioteca como casa comunal: atención acorde al requerimiento.

Nota: La información ofrecida fue consultada en el Correo Bibliopolítico: Bibliotecas, Libros, Información, Sociedad y Estado No. 425 (Ciudad de México, 16 de Agosto de 2010) a cargo del licenciado Felipe Meneses Tello (México), encargado de la búsqueda de noticias y notas.

sábado, 7 de agosto de 2010

Bibliotecas de Calle


Se trata del Movimiento Cuarto Mundo en España, en este caso una singular experiencia denominada "las Bibliotecas de Calle" emprendimiento comunitario en barrios desfavorecidos socialmente, que cuenta con un grupo de voluntarios brindando servicios de asistencia social, utilizando el recurso de la lectura y promoviendo la escritura entre los más chicos.
La experiencia recuerda a la desarrollada por la Red de Bibliotecas Rurales y el proyecto Enciclopedia Campesina de Cajamarca (la idea del proyecto podría resumirse en este pensamiento: "no basta con aprender a leer, hay que producir nuestros propios libros”).
Estas acciones permiten fortalecer la identidad de un pueblo utilizando el recurso de la lectura, otorga elementos para generar una interesante sinergia en torno al libro. Como siempre ocurre en estos casos, se realizan estos gestos desde el voluntariado y el compromiso profesional.

sábado, 24 de julio de 2010

Experiencia editorial Abya-Yala


La elección de este nombre, que significa “tierra en plena madurez”, fue sugerida por el líder aymará Takir Mamani, para denominar al continente americano, proponiendo que todos los indígenas lo utilicen en sus documentos y declaraciones orales.
Con este nombre comenzó la feliz aventura de una editorial que ha tenido la particularidad de publicar materiales de/sobre pueblos originarios.
Su historia empieza en 1975, cuando Juan Bottasso, actual presidente de Abya-Yala, crea la Colección Mundo Shuar, que formó parte de un ambicioso proyecto cultural para crear una pequeña enciclopedia sobre el pueblo Shuar y que incluiría la traducción de obras antropológicas claves sobre su historia y cultura.

José Juncosa, antropólogo y editor de la editorial Abya-Yala, ha comprobado que la estandarización de las lenguas indígenas es un proceso de alto nivel técnico que permite la supervivencia de las lenguas autóctonas. Mediante una experiencia educativa con el pueblo amazónico Shuar (pueblo ecuatoriano que comparte territorio peruano), el autor ha propuesto la publicación de trabajos en lengua vernácula, editando textos elaborados por los mismos indígenas, recolectando información sobre sus mitos, tradiciones y memoria históricas.
Este sistema de producción ha generado un fuerte vínculo entre la editorial y la comunidad, lo que permitió con el tiempo que el idioma Shuar fuera el más hablado en toda la amazonía, logrando un alfabeto unificado.
Se comprueba con el ejemplo que la lengua cobra preponderancia cuando existen elementos que permiten su práctica y conocimiento.
Para el autor no basta con reconocer el carácter oral de una lengua, esta no sobrevive si no es estandarizada.

La experiencia editorial ha generado impacto en sociedades no indígenas, actualmente se distribuyen resúmenes por medios virtuales para ofrecer a los usuarios una colección especializada en ciencias sociales. De sus más de 2000 autores publicados, 320 de ellos son indígenas.
Asimismo la editorial se articula con un centro de documentación que recopila información de pueblos andinos y amazónicos, incluyendo una iniciativa de capacitación para profesores bilingües.

En cierto modo Abya-Yala representa una suerte de reservorio de las publicaciones sobre culturas de otros países, a la vez que un importante centro de difusión de temas relativos a la investigación social.

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